法国哲学家帕斯卡尔曾把人比作一支会思想的苇草：“用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭，一口气、一滴水就足以致他死命了。”
不同于苇草有青绿黄枯的恒定周期，有时，不需要一口气、一滴水或者细菌病毒，这支会思想的苇草也会选择过早的自我折断。这样的事件，在我们的身边以及媒体上时有所闻。在记者所在的城市，有一位同行就因此英年早逝，令人扼腕叹息。
虽说乐生畏死是生命的天性，但是生命的过程无法重复，也无法由他人来代入体验。因此，无论是古代哲人的思考，还是当今心理学的科研，就自杀而言，我们至今都无法找到科学、合理和圆满的解释。
但是，正如在找到细菌和病毒等病原体之前，人类医学已经有了一些治疗疾病的手段一样，当今的心理学学科对于抑郁症等心理疾病以及自杀也能提供一些干预手段。虽然其效果还不尽如人意，但是，只有它们才算是“王道”。
然而，长期以来，国内对于心理学和精神卫生疾病的研究并没有被提到应有的高度，在特殊的政治年代，这方面的研究还被当作“伪科学”进行批判。而由于生命教育的缺失，社会公众对于这方面的认知则更加少得可怜，每每在悲剧之后，一些网民就会在新闻页面下方发表无知无识而又肆无忌惮的评论。
类似的论调曾在７９年前让“不赞成自杀”的鲁迅在有感阮玲玉自杀的《论人言可畏》中愤怒起来：“凡有谁自杀了，现在是总要受一通强毅的评论家的呵斥……徜有谁以为容易么，那么，你倒试试看！”
快８０年过去了，无论是呵斥，还是讥讽，以至于曾有的“自绝于某某”的指责，从来都没有成为阻止自杀的籓篱，反而成了助长心魔的温床。正如明代大儒王阳明所言：“破山中贼易，破心中贼难”，“心中贼”一旦安营扎寨，“剿清匪患”又谈何容易。
从专业角度上讲，全民精神卫生健康水平得到提高，心理健康知识得到普及，生命教育得到重视，悲剧的发生几率才有可能减少。而从全社会的层面看，只有树立起衡量人生成败的多个维度，不简单地把压力视为“苦其心志”的动力，多一些彼此之间的理解支持和换位思考，人们心中的负能量才不会在单向度的价值评判体系中越积越多，直至不可收拾。
正如苇草，它更愿意自由地摇曳，而不愿在强风中倒伏。
