2009市质检优秀作文
说明：
1．对下面作文须一分为二指出长处和短处。
2．各校首先应从本校学生作文中选择各类典型作文加以编印、点评与讲评。
崛起的一代
头顶爆炸头，脚穿涂鸦鞋，手戴银链，身穿“不三不四”的服装，一开口就是“酷、爽”等新式词语，还有一股永不服输的劲。这大概就是人们对我们“90后”的第一印象。从外表看，这是我们的标志，然后大人们在瞠目结舌之际，总会摇摇头说：“哎，现在的年轻人，真是一代不如一代。”
媒体称呼我们“垮掉的一代”。我们判逆，我们敢于反抗家长老师的命令，我们不羁，我们会躲要网吧里打魔兽打到昏天暗地，我们有个性，QQ空间上贴满大大小小的照片，我们直率，我们敢爱敢恨，大肆抨击社会不良现象。但我们也迷惑了，为什么父母不肯定我们，媒体不包容我们，我们不是“啃老族”也不是“奔奔族”，我们所希冀的不过是物质社会里的一方小小天地。但我们自信，我们不服输，我们手上握的是满满的青春筹码，我们要让明我们不是“垮掉的一切”，我们是“崛起的一代”。
你们看到吗？汶川废墟中，有我们小小的却异常坚定的身影。我们带上矿泉水面包，牵着自家爱犬，奔赴它区，为寻找幸存者而付出；我们自愿担当起责任，用心地疏导灾区儿童的心理阴影；我们凝视着灾区亿的相片，一遍又一遍，眼泪止也止不住；我们有钱出钱，有力出力，在心里默默祝愿他们早日建成家园，重拾希望。
在大难来临时，与所有人站在一起，抵御困难，我们不只是独立个体，我们更是融入人海中的一滴水滴，竭尽所能。在大喜降临之际，我们用我们独特的“90后”的方式表达了我们的欣喜若狂。
你们看到了吗？奥运场上，我们用纯洁美好的笑容迎接外围来宾，奥运场外，我们挥洒的汗水指引出了一条条道路，欢送一个个满意的间路者；我们运用网络这个你们所谓的“魔鬼猛兽”传达我们的祝愿，网络上干起了一朵朵花；天安门广场上，我们构出“中国崛起，胡哥加油”的标志，热血在我们胸腔星沸腾不息。这就是“90后”，一群让人欢喜让人忧的孩子。
哈姆莱特云：“To be or not be？that’s a qnestion !”这句话在我们“90后”身上也同样合适。“生存或毁灭，这是一个问题”。不要看我们整天嘻嘻哈哈，不知人间苦乐，事实证明：我们引人注目不是奇装异服，不是火星活，而是担当起社会责任的那副肩膀。你们寓希望于我们，希望我们“长江后浪推前浪”，我们理解，我们也在付出，我们有信心“青出于蓝而胜于蓝”。
正值中国崛起之际，民族复兴的任务落在我们身上，或许未来的道路会更艰巨，荆棘丛生，但无论如何，请相信我们，请让我们担起属于我们“90后”时代的重负。我们不怕压力，我们要打垮压力，让责任的花朵开遍整个荒野。
现以下面一联共勉励同志：
“风声、雨声、读书声，声声入耳”、
“家事、国事、天下事，事事关心”。
——“革命尚未成功，同志仍需努力”。
“90后”的申诉信
尊敬的法官：
您好。本人“90后”要向老一辈们的一句评论“90后是错误荒诞的一代”提出申诉。
老一辈们总以“骄傲”、“流行”“乱来”“没品位”诸如此类的名词来标志我们，今天，我希望揭开这些标签，重新贴上“自信”“追求时尚”“创新”这些名词。
我们在溺爱中成长，在事事不必亲躬的环境中成长，所以我们无所顾忌，所以我们把头抬得高高的，脚步迈得老大老大，从来不必瞻前顾后，所以老一辈们说我们骄傲。但老一辈们忽略了在他们提供的环境中，我们逐渐丧失的能力是自信，所以很多人选择了自杀逃避，而适者生存的我们在另一种方式中发展起来，那就是追求时尚，追求创新。在打破旧的模式中我们追求创新，获得自信，IT产业的发展之迅速，我们“90后”的奉献是必不可少的，玩游戏的决不是多数，利用网络开店，事业成功的人也绝不会是少数。老一辈们说我们是另类，衣服东拼西凑。没个样子。但这是我们追求的是个性，不再是西装革履几千块的服装，几十块的布料依旧可以穿出时尚，穿出品味，或许老一辈做不到，因为这是我们“90后”独有的创新。如美国艺术及文艺评论家哈罗德•罗森堡所说的：“一代人的标志是时尚，但历史的内容不仅是服装和行话。”
老一辈们或许会嘲笑说，罗森堡不也说过：“一个时代的人们不是担起属于他们时代的变革的重负，便是在它的压力之下死于荒野。”你们“90后”是不堪重负的一代，前阵子菲尔普斯吸食大麻的事例就是证明你们这一代人的无知与脆弱。由此，我提出强烈的抗议，不可否认菲尔普斯吸食了大麻，但更令人不可否认的是他勇夺八金的神举，他的成功源于他不懈的努力，吸毒不过是他年少时犯下的错，不可以对他妄下定论。而且他也勇敢地向媒体承认了错误，孔子不也认为知错能改的人是勇敢不敬的吗？
四川震灾后，我虽没亲身参与救灾的工作，但电视上的体现我们“90后”的同伴积极的身影时，我热泪盈眶，因为他们其中的不少为救人奉献出了生命，我们是没有责任感的一代人吗？不是的！奥运会上，我看到许多“90后”志愿者的身影，他们面带微笑，举止端庄，我们是经不起大场面的一代人吗？不是！
很多时候，我都很想为我们“90后”说一声：“我 骄傲，我自豪。”都被老一辈人斥责的眼神硬生生的顶了回来。今天，我提出申诉，并非不懂礼貌地顶撞大人们，而是希望法官判大人们以另一种方式看待我们，让我们“90后”能在老一辈肯定的目光中挥洒我们的青春，奉献我们的力量，让我们迈出的 脚步更有力，努力的心更加执着。
谢谢长官，望给予公平的审判。
申诉人：“90后”
申诉时间：2009年×月××日
时代的脊梁
白云苍狗，世事如斯，一切都在变化，但有些人与事，坚硬如磐石，柔韧过于蒲苇。永远载入那些时代的汉青中…….
“一个时代的人们不是担不起属于他们时代的变革和重负，便是在它的压力之下死于荒野。”蔡元培先生，这样以为时代的脊梁，撑起了那个时代的重负。
在许多回忆的文章中，蔡先生不是个奔放外向的人，更多的是内敛和心气平和。在高举飘红的旗帜里，歇斯底里的呐喊声里，你找不到他的身影，但是旗帜褪色破碎之后，呐喊声已消失在空寂广漠的空气中，他仍会站立在那里，站立在时代的尖端。
我觉得他像一棵树，静默地驻立，深深地扎根于土壤，繁茂的枝叶撑起了整个时代，当在夏日炎火之下，又为人们献出一片绿荫。
鲁迅先生称赞蔡元培先生为中国脊梁。“一代儒士，书生本色”蔡元培的时代脊梁开创了北大的“兼容并包”的新时代，开创了中国教育的新时代。
一个时代的过去，意味着一个新时代的到来，标志着一个新纪元的开创。当笃笃的马蹄消逝在火车时，在黑夜的寂寞消逝在万家灯火的时代时，谁愿意停留在那个原始的年代？那些发明创造者，成就了那个新时代，成为那个时代的脊梁。
人们赞誉70后的吃苦耐劳，质疑80后独生子女的第一代，担忧我们90后的能力。但在这个80后已占据大半壁江山的年代，人们的质疑已不能成为空谈。80后的后起之秀已用实力证明了自己。
当人们的注意力逐渐转移到我们90后时，我们不曾胆怯。一本杂志上说“你是否是90后？”的小测试引发了我的感想。“你是否有Q有两三年的Q龄，是否QQ已有一个太阳”等“新科”问题。是的，我们是物质文化充足的一代，但也是富有能力的一代，我们坚信我们能承担起这个属于我们时代变革的重负。
蔡元培先生时代脊梁的精神早已感染了我们，我们的创新与能力是不容质疑的，我们也能开创属于90后，具有独特气息的新时代。
人生如歌，责任为曲，和曲而歌，我们会唱响时代的新歌曲；人生如山，梦想为径，寻径登山，我们会开创时代的新顶峰。我们会成为这个时代的脊梁。
展翅的“伊莎贝拉”
夜幕下，一只名叫“伊莎贝拉”的蝴蝶终于破蛹而出，星空下，一道绿光划过，“伊莎贝拉”展翅飞向那个美丽的梦——
“90后”的我们正承爱着来自这个时代赋予我们的重担，像小时候的“伊莎贝拉”要承受住那千丝万缕的蚕丝所带来的压力。而我们始终坚信，有一天我们会变得强大，也会“展翅高飞”！
这一过程中，我们曾流下稚气的泪水，划破稚嫩的肌肤，流倔强的眼神，可究竟从未放弃过，因这我们承担得起这负荷，我们决不屈心于倒在这负荷下。
我想有这么一群女孩足以验证“90后”的“韧性。”
她们是中国的女子体操队。
我看过2008年奥运会上她们的完美演出，为国人争光，终于抱回了中国期待已久的女子体操的团体金牌。
左捧鲜花、右执金牌的她们露着未脱稚气的笑容。可前些天她们的首次亮相不禁又让人想起2004年雅典奥运会上被称为“摔跤队”的中国男团体操。屡次失手，屡次坠地，女团的夺金如此摇摆不定。
人们嘴上不说，心里总想：这群“90”后的丫头到底行不行？
而在真正的赛场上，“90后”的丫头们力压群芳，遥遥领先，金牌志在必夺！
初登战场，也许会摇摆，可坚定的信念像一颗参天大树，如此稳健，我们深知距离梦想的天度，所以不会退缩！
倘若时间同志往前走，我们可以看到更多“90后”的身影。大灾面前无畏惧，车坍塌的大楼前，他们擦干眼泪，细心寻找“生”的身影，无论希望是大是小……
而废墟里的“90后”更是团结一致，互帮互助，他们相信只要用尽所有的方法和持有坚定的信心，就一定会获救。最终他们终于“飞”出去了……
无论舆论的好与坏，“90后”坚持的风格，他们始终相信勇敢地他们能够承受着这负荷；最终和“伊莎贝拉”一样，能够变得强大，“破蛹而出”遨游在美丽的星空下，望着那道韶光，人们啧啧赞叹不已！
90后的我们，努力生活
流光在慢慢地消逝。
昼夜递变，好似任汪洋大海中行走，几星期过去了，几个月过去了。周而复始，循环往复。
走在途中，任性过、张扬过、忧郁过。生命的过程注定从激扬走向平淡。从灿烂走向安洋，所有情绪上的动荡会过去，一切彩色喧器都会消隐，恍然之间，站在雨季的尾巴上，开始面临成长的洗礼。此学期结束之时，高中意也要画上句号，无论什么画法都意味着这个阶段的结束。
当灯红酒绿的夜市繁华，超速激烈的网络游戏时分，你却安静地在书桌前埋头作业，时尚与音乐节奏任这一刻重新被你审视与选择时候忽问我了解90后的我终于不再稚幼，不再是毫无思考的活在每一天，什么叫一代人，究竟是1899年的人与1990的人差别大，还是90与99的代沟多。任何一个时代，并不是用来划分人之间的标志与差异，更多地是用于注释社会背景。
的确，一个时代的人们不是担起属于他们时代的变革的重负，更是任它的压力之下死于荒野。
就说说90后一代。我必须声明：不是我们属于这个时代，是这个时代属于我们！生活画布上充满各样调色，这色彩不是外界光线的投影是专属我们内心强烈的感情色彩。于我而言，在这拉开帷幕的成人礼之时，清醒许多。我了解到感受到的不纯有成长的艰难，更学习到像苏秦那样“头悬梁、锥刺骨”的坚韧与执着。
或许是不成熟的，但无论如何我及代表的这个时代同龄人想，是何走向理性与负责。
蒙田伍《热爱生命》里说：“愈是在生命时光无多之时，愈是想增加生命的份量。”他要用充分利用时间来弥补匆匆逝去的时光。”走在去高考的路上，时间屈指可数，区区几十天这所剩几何的日子里，我们除了奋发在每一天就别无选择了。
我们并没有死在压力下，我们何朔造自己时代的康庄大道。
真正的勇士是敢于直面惨淡的人生，我的学途并非惨淡，我要做的是直视自我，永不言败。
90后，泪水与欢乐并没有比别人更与众不同，但它一直散发一种特质，不是任性与自我，是不愿服输与向上的勇气。
倒数日子，为了更好迎接挑战之时，流光飞速。
90后的我们：
回忆，像雾露，远了，浓了。
希望，仍晨光，近了，亮了。
正解“90后”
纵观当今舆论，大众与公众媒体似乎都异口同声地对“90后”持有一种误解的批评态度。叛逆、自负、“火星文”、“非主流”……这些，似乎就是社会对“90后”的全部理解。但是，身为一个“90后”。我对于诸如此类看法是万万不敢苟同的。
偏见，似乎是一个两代人之间的永恒话题。偏见，使得社会对这代现已走向成年，即将踏入社会的“90后”突然产生了一种莫名地担忧与排斥。“90后”这些在改革开放取得一定成果后出生的人，这些家中没有兄弟姐妹的人，这些生活在信息时代的接受着良好教育的人，就如此让公众难以接受吗？使得，我非不能否认“90后”中的一些人的确存在着问题，但是，这种一叶障目、不见泰山的批评是何等的偏颇。
我们的确追求时尚。但这种时尚，并不是只停留于服装与行为的。我们所追求的，是一种新的生活方式，新的价值观，新的认识世界，改造世界的方法。所以，请不要用“火星文”与“非主流”来概括这种时尚。我们在大众的眼中是叛逆的，但公众对这种叛逆的认识似乎只集中在了与老师家长作对与大众群体格格不入了。孰不知，这种叛逆，正是推动时代变革的动力来源。
我们判定一个人是否叛逆，往往取决于他的思想与行为是否符合被大众普遍接受的，旧的价值体系。这就造成了“90后：们被定义为了叛逆的一代。但试问，如果“90后”都按照旧的价值体系，去做一个不叛逆温顺的小绵羊，那么谁将来推动社会的变革？回顾历史。五四的新青年为了打破旧社会的封建的狭的笼，不也曾被视为异类么！但是现在看来，他们却是时代变革的先锋。所以，盲目的评判“90后”的叛逆，是一种维护旧的价值体系的必然结果，但如果我们不来打破这种旧的体系，那么谁来推动变革？
社会历史是一个不断发展的过程。现在的批评着“90后”的大众，难道不也是曾经的“60后”、“70后”、“80后”？难道不也曾被视为时代的异类？公众对“90后”的误解，究其根源，就是对旧价值体系的固守造成的。他们惧怕这刚被“80后”冲击改变后刚刚建立起的体系，又要受到“90后”的猛烈冲击。所以他们批评。
但是，社会的发展难到不正是建立在这种破旧立新之上的么！所以，请正视“90后”！
灵魂选择自由翱翔
人类从远古的蛮荒时代迈入现代化的工业文明，茹毛饮血的生存危机早已烟消云散，取而代之的是充溢眼眸的繁花似锦。无论变革的呼声多么高涨，向往蓝天，依旧是现代人的共同梦想，抑或是早已鄙视泥泞，我们对灵魂自由翱翔的渴望从未褪色。
亚麻色的污浊天空，清凌河水的一去不返，昭示着工业文明的肮脏。我们或许失去了原本轻捷翩然的心灵之翼，但我们奔实而跃的火热心脏并未被物欲横流的现代社会洗濯得如一纸苍白。失落了心灵的翅膀，但我们的灵魂却可以在心灵的家园的上空自由飞翔。
心灵的负荷是最深的疲惫。它虽无形，却成为每个人生命中不能承受之轻。而要想解脱困囿于外部世界的精神支柱，唯一的办法就是打断禁锢的身心的沉重枷锁，还心灵一片自由晴空，摆脱奴役之苦，然而，为求一次心灵的真正解放，让灵魂安然，自由徜徉，虽艰难却必须，虽痛苦却壮丽。
他和我们一样，没有翅膀，但他所追求的逍遥之境，却如一泓清潭，孕育着不灭生机的希望之绿，为我们干涸的心灵裂土注入自由的新活。庄子，蝉蜕于拖累，任凭世间污浊种种，茕然独立于澹澹水滨，飘然欲仙。我钦佩庄子淡然物外的生命态度，一种朴洁无华而又高贵宏富的心灵之愿。他无所依傍，也不须依凭，唯有穿越黑暗直抵光明的自由心灵，昭然于天下。无所谓天地大道，也可独享一份灵魂的自由之境，暖人心怀，干古恒常。
我始终认为，在孤绝的雪野中独行，是一种生命的尊严。而在雪野中赤裸着站立，更是一种灵魂清明自由的体现。其实有时候，携着自由的灵魂翔于蓝天，是一种伴随着痛感的心理体验，裹挟着凄风苦雨的霜雪冰雹向你呼啸而来，我们无从躲闪。灵魂的自由翱翔，需要筑就见识的思想基础。
苏联诗人茨维塔耶嬉曾说：“活到头才能嚼完那苦涩的艾蒿。”生活的重压也许给我们的脸庞增添了些许晦色。但只要心中有梦，心灵自由翱翔又怎会是一个永不可及的神话？在俄罗斯广褒的雪野上，是他劈出一条通往心灵自由之境的通道，用自己细瘦的躯体阻挡过暴风雪的袭扰，只为向世人昭示：每个人都有一双渴望心灵自由的黑色双眼。
无论世事纷繁，我们对心灵自由的企盼从未消减，而魂徜徉天地间的心灵诗句也永远不会落幕。
思想的苇草
帕卡尔说：“人是一根会思想的苇草。”面对浩阔无边的宇宙，人类渺小得如同一根易碎的苇草，未知的世界，不可预测的灾难，我偿对此无能为力。然而，我们却有一颗高贵的
头颅，容纳着幻想与智慧，思想的力量让人类无所畏惧，屹立于天地之间。
人类的生命转瞬即逝，人类的思想却永远流芳，阿基米德在海滩上癀算思考，一队士兵到他身边，他淡淡地说：“请不要挡住我的阳光。”不认识他的士兵竟残暴地砍下了他的头颅，阿基米德死了，可他也给世界留下永恒的财富。无论是科学的执著，还是对生死的淡定，阿基米德思想的精华，都让后世为之动容，成为了如同岁月一般，永不褪色的斑斓。
“给我一个支点，我可以撬动整个地球。”人类的思想，往往都是在与自然的危害和命动的不公搏斗。思想的力量，让人类对宇宙有了更进一步的探索。科学家们在科学的世界，在这个脚步不能到达的地方，他们以坚韧与信念茕茕独行，留下一串串拼搏挣扎的足迹。于是，复杂的世界被凿开了一扇窗，我们得以从中窥视自然的神奇与奥妙，领会宇宙无穷的乐趣。有了思想，我们的生命有了提升与变化，生活变得精彩绝妙，我们甚至可以对抗天命。这些都是思想赋予我们的力量呵！
思想的魅力还在于可以放飞灵魂，让灵魂穿越时空，见证奇迹。就比如史学家司马迁，他用思想思索历史，灵魂就仿佛回到了上古时代，春秋战国也不再遥远，秦皇汉武近在眼前。他思索生命，用笔记下了他的所见所闻，所思所感，那些古老的记忆仿佛历历在目，令人欲罢不能。时至今日，我们依旧可以通过《史记》，去解读历史，去聆听历史的呼唤。思想的翅膀，引领我们随心所欲的游览任一时空，灵魂的深思让我们一次飞到了脚步不能到达的地方。
思想的力量还可以将不同的灵魂拉近。周国平说：“灵魂只能独行。”而若有两人思想相通，他们的灵魂就不再孤独。因为思想的力量将他们彼此驻扎在心里。
这就是思想！思想的力量赋予我们灵魂的翅膀，带着我们飞翔到任何脚步不能到达的地方。我宁愿做一根苇草。一根会思想的苇草，是不会被时光湮灭的，是最坚韧的。这就是思想的力量。
自由的灵魂
有人说，人类的残疾就在于没有可以自由飞翔的翅膀。可我想，人类相对动物没有飞翔的权利，却拥有世界上最诗意、最自由的灵魂。它带领我们畅游历史，畅游现实，畅游世界的未知与神秘，它让我们的精神与肉体呈现最圆满而完整的圆。
记得出门的时候，无意望见书桌上压着博尔赫斯永生的一角，上面写着：我闭上眼睛坐等天明。一时间，空气凝固在那一瞬的静默里。想象着一位超级大国藤蹲坐在图书馆的一角，阅读一本泛黄老旧的书。用情之处，那文字似从纸页间漂起来，在老人的脑海里周旋，书里的景象在他的脑海里成为了立体的图画。他在时间里走过罗马的废墟，舞动西班牙的舞曲，穿越时空，回到古代中国，古巴比伦，古罗马甚至离开地球表面，透过云层，望向宇宙的另一端，探索着时间的奥秘，感受宇宙深处带给他的启发。
博尔赫斯曾说，书是我的翅膀，它让我的灵魂变得丰腴。作为图书馆管理员，图书的狭小空间并不能囚禁他的灵魂，相反的，他带着他的图书馆飞向那广柔的星空，诗意地享受着书带给他的静默。
诗意地安居大概就是如此吧。用狭小的空间，感受最浩翰的世界，因为拥有自由的灵魂，而拥有博大的精神气质。
残疾作家史铁生曾说：“我感谢上帝赐予我的所有，快乐、幸福与痛苦。”“上帝剥夺了我的双腿，使我得以有充足的时间安静地思考。”双腿使他失去了同正常人一样可以自由奔跑，感受风声过耳的权利，却同进赐予了他充足的自由思考的时间。他的灵魂居高临下，洞穿着人性深处的善与恶，黑与白。“死忘是真相，突破虚假与繁荣”。它终究会让你明白，别人如何看你，或者你如何探测生活，都不重要，重要的是你如何珍惜在指间无法停止下落的时间，你要明白如何更好地活着。
我们没有翅膀，可我们拥有自由的灵魂，它让我们诗意地栖居在这世界上。纵使不能像苍鹰一样切实地接近蔚蓝形容工，我们却能在有限的空间里感受宇宙那头的对话。不是只有烟柳画桥，江寒独钓才可以拥有诗意的生活，也不是只有拙村的田野或在蓑衣草田间才可以看到诗意的落日。我想诗意而自由地安居大概就是像博尔赫斯大林，史铁生那样用心地生活吧，用有限的空间，有限的生命去超越团体的束缚。
放飞自由的灵魂，用眼睛，用智慧，用那炽热的心。
让灵魂飞翔
是谁在静谧幽静的深夜在地上画满窗子，睁大想要习惯光明的眼睛？
是谁在日落黄昏的时候东篱把酒，欲与南山进行一次动人的邂逅？
是谁在麦田如火燃烧的时候，按下手枪，要到天堂去寻一片开得轰轰烈烈的向日葵？
即使过着最朴素的生活，也要坚守最纯粹的心灵与最高贵的梦想，这便是灵魂的飞翔。
歌德曾说：“我们都是魔鬼，我们把自己驱逐出我们的天堂。”我们遭遇这样一个年代，已注定回不去有着青山碧水的往昔。回望之时，才觉得现在的生活苍白得像失去了原稿。“现代人生活的特点之一是灵魂的缺席”，周国平所言甚是，我们所在的现实便是心灵的隔离。而又有几人能摆脱尘俗的束缚，为灵魂插上翅膀，寻回生活的原稿？
把手掌，那托住太阳的大海朝向未来，“面朝大海，春暖花开”不再任何时间在单调和孤寂中消逝。海子，松开心灵的枷锁，为灵魂插上翅膀，安居在心灵的梦想岛。
用手指，那涌向天空的排浪指向每一条每一座山。“给每一条河每一座山起一个温暖的名字”，重新发现，重新感受那些原本早已失去光彩的山山水水。海子，这一个让灵魂飞翔的诗人使如王小波说的一样，“一个人只拥有现在是不够的，他还需要一个诗意的世界”。他以内心的温暖，以从容与淡定将手指指向梦想，摆脱世俗的羁绊，甚至在死亡中看到梦境。在这世间行走，肉身在时间与空间中流浪，灵魂却可飞往高处，望见那一条引领漂泊心灵皈依的精神恒途。
二百年前，梭罗以选择宁静的方式选择了瓦尔登湖，选择那远离喧嚣的宁静。在湖边，在林中，在瓦尔登澄明的月光下，从容地聆听自然的教诲与真善。在四周巨大无比的寂静里，有万千深隐的、细弱的心流在汇集，在呼喊、在诉说。他执着地走向自由的境界，以孤独医疗孤独，在灵魂的自由中抵达崇高的孤独之美，生活得平静、自在、坦然、简单而又苍白。
灵魂的飞翔带给的当是一种宁静的幸福。就像窗外的蓝天，蓝得一无所有的幸福一样，它带给人的也当是心灵的纯粹，就像是穿花扶柳，走出一片镜水月之后，在清朗空阔中的那一声：“”哦，是你。原来你就是这里。”灵魂的飞翔，飞往梦想，自身与梦想的遇合。打到灵魂深处的自己，怀着最初的梦想。
罗曼、罗兰曾说：“现实的都是暂时的，唯理想永生。”即使世界变得越来越小、越来越平庸，也别让精神的花朵在春天里枯萎；即使明日天寒地冻、路远马亡，也别忘保持梦想高贵的呼吸。
灵魂可以飞翔，飞翔到任何脚步都不能到达的地方。飞翔，飞往梦想。尽管生活在低处，依然飞翔，飞往高处，飞往远方。
亲吻天空
人于世间，如一株行走的芦苇。和风拂过，鸟儿振翅，于芦苇上空化作模糊的黑点，热烈地亲吻天空，以致迷失了自己。芦苇并不艳羡，只欣然闭目，以自己的方式，热情但不乏理智地问候天穹。
只因这不是一株普通的芦苇。他被赋予思想，塑造灵魂，也许他是最安静的一个，然而，风过处，他的思想早已乘无翅之灵魂，在瞬间行遍世界，抵达穹宇。
是的，翅膀只是一个载体，而灵魂无所凭借，也不需凭借。思想，引领他到达任何脚步乃至于翅膀不能到达的地方。
奇智如诸葛，来出个隆中对而已三分天下，辅佐刘备，屡建奇功。一计一谋，仿佛早被暗中插翅，越过时空探下究竟，“借东风”“草船借箭”，其中奥妙，惟灵魂知，独思想解。这便是思想之妙处，无所拘束，无所顾忌，所到之处，无痕无迹，却必将掀起波澜，在历史的长河中。
爱因斯坦更是将思想之轻发挥至淋漓尽致。没有语言，没有动作，他头上逆立杂乱的毛发如一株最不起眼的芦苇。然而，他的大脑在高速运转，不同于芦苇地，将思想放飞于天际。弯曲的空间，缩短的时间，震撼世界的相对论。这是一个令上帝感到害怕的灵魂，它不仅飞进了他的殿堂，它甚至将大殿的结构、纹饰、价值尽数看透，收纳脑中。爱因斯坦，以人特有的方式，亲吻天空，虔诚而执着。留下了永不磨灭的印记。
然而，并非一切灵魂，所以思想皆可无翅而飞，抵过天穹。曾经有人说，天使会飞，不是因为它有翅膀，而是因为他把自己看得很轻.
轻。使得，只有足够轻巧的灵魂，才能真正无所拘束地遨游天地，而不为世俗所累。倘若灵魂被戴上枷锁，思想被压上重担，纵使飞，也只限于从草矮木之间。
一代学者钱钟书，便拥有绝对轻巧的灵魂。《围城》出版后，他声名远播，社会各界各色人物均想与他接触，记者更是蜂拥而至。钱老却一概回绝，并幽默地回应：“如果你吃了一颗鸡蛋觉得不错，为什么一定要认识那只母鸡呢？”钱老不愿受名利之累，他始终坚持着“门前冷落鞍马稀”的冷清，始终保有闲来拈花赏月的情趣，于是，他的灵魂始终轻巧，他的思想无拘无束，决然飞向文学的天空。投入而忘我。
“登东皋而舒啸，临清泉而赋诗”陶潜的灵魂沾满菊的清香，亲吻天空，骑青牛，乘浮云，宁做泯中龟而不为权贵所累，庄子的灵魂焕发蝴蝶绚烂，亲吻天空。
做一株会思考的芦苇，放飞灵魂，亲吻天空，聆听世界的心跳。
有梦就能飞翔
上帝赐予动物们翅膀后，他们是这样生活的，鹰用翅膀飞翔因而生活无忧，鸵鸟未用翅膀，翅膀成了负担，企鹅把翅膀边做鳍，在海洋自由来往…….上帝没有赐予人类翅膀，人说：“飞翔不必靠翅膀，只要有梦，就能自由飞翔。”
心怀梦想，身着希望，处处是飞翔的舞台。
如伏尔泰。蹲过巴士底狱，刘芳国英伦岛，曾经只是一颗不起眼的沙子。然而他胸怀大志，坚信有一天沙子也能腾飞。果不其然，历经磨练，屡遭锤炼。终于，这颗沙子用《百科全书》做飞翔的翅膀，飞翔沉睡的心灵，飞向无限的天际。
梦想给飞翔织就翅膀，梦想给飞翔创造动力。没有梦想，就没有伏尔泰的成功。
再如谈迁。一位堪称与司马迁想媲美的史学家，在《国榷》即将刊印前，原稿却不翼而飞，二十年的辛苦付诸东流，半辈子的付出烟消云散。然而，在不幸面前，是梦想给了他希望，从小立志成为史学家的梦想让他重拾史笔，再修巨著。他博览群书，探究历史规律，究天人之际，遍访名人遗迹，于是500多万字、104篇巨著让谈迁名垂青史。
在不幸面前，梦想是支持谈迁走下去的源泉。正因为怀揣着飞翔的梦，不幸和困苦都显得微不足道。
翻开一本本生命之书，我们很容易从杰出任务中找到梦想的奇迹来——植根于失败土壤的爱迪生，扼住命运咽喉的贝多芬，在每次奔跑中完善自我的刘翔……梦想给了他们力量，而他们给予我们启示：只要有梦，就一定能飞翔。
曾几何时，美国人还在讥讽我们没有原子弹，而我们仅仅用了几年的时间就完成了原子弹的研制。试想，如果不是一群爱国者发愤努力，我们怎能有如此神速完成这项工作？
再如，中国人的飞天梦。随着志刚的漫步太空，中国人飞天的梦想终于实现了。这个历经千年的飞天梦。终于在无数代人的努力下，成功而真正地飞了起来。梦想是虚幻的，而追求梦想的过程才是真实的，梦想给予的是动力，实践与坚持也是飞天的保障。
上帝没有赐予人类翅膀，但人类仍然高傲地飞翔：我的梦想带着我的灵魂飞翔，带着我飞翔到任何地方。
用灵魂飞翔
如果你有一双翅膀，你可以像鹰一样翱翔在蓝天白云下；如果你有一双翅膀，你可以像企鹅一般化之为鳍畅游碧海清波……但是，我们没有翅膀，所以我们须让我们的灵魂飞翔，飞翔到世界的每个角落。
能飞翔的灵魂必定是高尚的灵魂，而高尚的灵魂须用高贵的精神来栽培。
牛玉儒，带着“位卑未敢忘忧国”的祖训，走进了草原，留给我们的只有激情燃烧的背影，但为官一任的他却时时刻刻感动着生活在都市的我们，他的灵魂以奉献精神为导向飘荡在祖国四处，引领我们带着感动出发。
而同样以奉献精神为导向让其灵魂走出了大山的李春燕同样让我们泪流满面，一间四壁透风的竹楼成了天下最温暖的医院，一个柔弱的肩膀，却担起了十里八乡的健康，挎着竹篮行医在田垄间的李春燕，你仍身处大山深处，但你那飞翔的灵魂却一步一步到达善良的峰顶。
飞翔的灵魂可以从草原到都市，从大山深处到摩登生活，同样它也可以穿越时空，从古代到现代。
也许你还记得在寒风浅吟低唱菊的歌谣的陶渊明，记住了他“不为五斗米而折腰”的洁身自好；也许你还记得在风急夜黑与明月对饮的李白，记住了他“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的潇洒；也许你还记得苏东坡被贬官之后对月的怀想，记住了他“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的豪言壮志……他们的时代已渐行渐远，但他们不屈的灵魂却仍散落在现代之中，在历史的扉页之中永存余音。
飞翔的灵魂亦不分国界，2004年的挪威大选，桑纳讷市的一个邮局误送了一位客人的选票，为保证这位客人的选举权，为了邮局信誉，这家邮局最后用三千美元包机运送这张选票准时抵达目的地，造就了世界上邮寄史上花费最高的邮寄记录。信誉是这家邮局的精神，以信誉为营养，他们的灵魂到达了世界各处，终将被人们铭记。我们穷极一生，都无法用脚步踏遍世上每一寸土地，但我们却可以让我们的灵魂邀游于天地之中，培养一种高尚的精神，栽培一个高贵的灵魂，也许我们无法像鹰一般驰骋蓝天，也许我们无法像企鹅一样畅游大海，但我们的灵魂会超越时空界限，飘荡在生活中，飘荡在历史中。
