第七大题 作文
今年省质检采用命题作文的形式，作文题目“我忧我思”简洁明了，没有审题障碍，导向性好，学生可选择的写作空间较大，不太容易偏题、离题。基准分在47分左右。
本次作文存在的问题相当突出，主要有：
1． 审题意识淡薄。
虽然题目浅显易懂，但仍有学生不重视审题，有的将它与话题作文混为一谈，写成了我对“我忧我思”分析评价，议论忧患意识，阐述忧思的辩证关系，对历史人物或文学作品人物的“忧”谈自己的感受；有的变换了人称，写他人的忧思，“我”迷失了，如写文学作品中的人物的忧思；有的只“忧”不“思”，或有“思”而无“忧”；少数的干脆写思念家乡，思念亲人、朋友。
2． 思想内容空泛。
这次质检作文最突出的问题是作文内容空泛。相当部分学生不善于从某一角度切入写“我”的忧思，而是大量堆砌材料，不讲究谋篇布局，随意性大，环境污染、学习、社会治安、国际形势一篮子装，泛泛而谈；有的取材太大，如写中国在国际上的地位，当今世界形势等，而又没有一定的功底，且不善于选择切入的角度，因而大而空；有的为忧思而忧思，给人的感觉是在阐释题目，为作文而作文。
3． 思辩能力缺失。
本题的“忧”与“思”是一个不可分割的整体，有的学生却将它割裂为互不关联的两个部分，如前一部分写“人无远虑必有近忧”，并举若干事例，后一部分写“学而不思则罔”“三思而后行”等等；比较多的学生取材于高考，但对高考的思考仅停留于我怎样复习考好，对问题的认识较为肤浅，缺乏有深度的思考；一些考生追求语言的华丽，大量使用排比句，堆砌词语，给人语言优美的感觉，但透过这些华丽的语言，看到的却是思想的苍白，思辩的缺位；少数的选用诗歌的形式，但主旨的表达肤浅或牵强。
复习建议：
1．加强对不同命题形式的区别，让学生明了命题作文、话题作文、材料作文的不同，并进行相关的训练。
2．强化审题训练，教给学生学会整体构思的方法。以本次作文为例，构思时应阐述的是我“忧”的对象，“思”的内涵。“忧”的应是现实生活中的某些现象，“思”的应是“为何忧”“何以解忧”，提出解决问题的办法，或点明出路，二者紧密结合。或者叙述自己忧思的一个经历，编写自己有关忧思的一个故事。当然也可以把“我”想象成具体的某一个人来忧思。
3．通过具体的范文，让学生感受作文如何选择切入口，感受如何做到切入口小些，对问题的挖掘深些，力避泛泛而谈，蜻蜓点水。【例文1】
01我忧我思
日子像座薄冰搭成的桥，当我在上面慢步徐行，踩踏过的冰块脆声而裂，是时间把冰块融化还是冰块消融了时间？我忧思着，在冰块裂开的瞬间好像有人抽走了我千丝万缕的魂，我在消融着，可是我又留下了多少？
我总是在有落叶的日子感伤生命的脆弱易逝，落叶让我成为悲观哲学家，思考着我的往昔，其之于未来有多少的意义。那些所谓荣耀也仅在刹那间被记忆，而未来却找不到他们的蛛丝马迹了。昨日，我又辜负了谁，我让谁的眼神充满哀伤，生我的父母，教我的恩师吗？或许我仅是这个世界最为简单乏味的虚词罢了，终究会像落叶一样，被风画上了句号。
我总是在夏日的静夜里独自思考，蝉声让夜有了骚动，却也扩大了寂静的版图，寂寞是一种静定，这是徐志摩说的，然而这份静定却让人更增添了几分理智，白天借阳光所看清的一切已渐渐模糊，而白天所望不见的内心，那些正在流遍的血脉此刻渐渐明晰起来。空旷的夜空空得让我找不到沉睡的支点，索性就让自己失眠，思绪直奔到了未来。未来我会是谁，是否还是守着潘多拉的盒子翻来覆去，仍找不到最后的幸福与快乐，曾经坚持的梦想是否已让时间冷却了热情。“老人在夕阳黄昏中终于悟出，所谓生命只是为了创造几件值得回忆的事而已。”当我的身躯被岁月烘成了枯槁色，我是否还有回忆的资本？夜不语，只有蝉像说禅般絮絮叨叨。
然而当我看到这句话时，我所有的忧思找到了答案。
“也许我瘦弱的身躯像攀附的葛藤/找不到未来的方向/那请在凄风苦雨中听我的声音/仍在反复低吟：热爱生命/也许在生命的激烈的搏击之后/我死得比那潮水还要平静/那请去墓园里寻找我的碑文/上面仍刻着/热爱生命。”
是食指的文字，那个苦痛的人，生活所赋予他的，是所有的不遥 欢
热爱生命，是的，这是大自然最丰厚而神圣的赐予。悲伤，苦痛，但生命还在；日子逝去，但今天还在；未来遥远，但努力还在。当下的才是生活。那么关于过去与未来还有什么忧思的呢？落叶独自飘零，可是它的脉络里吸收了多少阳光的精华，接受过多少苦雨的洗礼，“化作春泥更护花”，连葬礼都是场盛宴，还有什么可悲悯的呢？
那么就从足下活起吧，我们已经各自就位，在自己的天涯种植幸福，冰块裂开的清音，已经点醒雪封的枝丫中寂寞小粉蛾的梦，它正张开翅膀……
02我忧我思
潇湘离魂皓月，望断幽阶云影，清波奏霓裳，欲南飞。
蓦然水驿湘弦，泪落萧疏云烟，缘道尘埃尽，满城雨。
——题记
时光一点一点吞噬历史的痕迹，史书一页一页重现繁华的盛世。文明古国，四大流域，正被侵蚀得即将所剩无几。
兴衰大唐，开元盛世，二十四番花信风吹，洛阳牡丹国色天香。陆羽《茶经》三卷流传千年，他云游在不忍丹青泼墨深的山水，大野幽谷，深山泽畔，手把绿茗，云淡风轻，那个朝代，海外多少民族欣羡着这盛世繁华麾下的文明，不远千里将其带到他们的领土。然而大唐的花影盛开在白瓷杯中琥珀色的清澈中，背景是日本花道与茶道的掩映，为何？大清的彩釉陈列在大英博物馆里，而京城的胡同里到处是古董爱好者艰难辨认仿真赝品的身影，为何？中华的古文明，你是否在铁马金戈的刀光剑影中只留下了一堆供人默默凭吊的残骸。我忧我思，那些瑰丽的古文明，什么时候才能回来。
月华如水，寒声似壁。希腊卫城山门映阶碧草，月光飘渺在这银色的旷野中，巴特农神庙拖着孤单的石柱陷入沉睡，奥林巴思的天空寂然无语，神殿里的雅典娜女神，黄金战袍不知流向何方，在世界多发的战火与纷争中，她也许再也无法守护住人们信仰的远古和平。
多瑙河边古堡耸立，在层层叠叠的森林掩映下，十二音序荡然无存，枯萎的藤蔓攀附在十八世纪的雕栏铁门上，昏黄的灯光，掩盖着柔美的过往，一瞬间，恍若欧陆华裔美籍大提琴家在此废墟中演奏来自巴赫的幻想，锈迹斑斑的齿轮间隙，穿透着碎裂的阳光，用华美的低音，倒带着繁盛的玫瑰。用忧思重现着古老的文明。
忧思难忘，何以解忧？古老的时光流淌过黄铜钟摆，逝去的壮丽犹如草原上挽留不住的悲壮的落日，那一瞬间把万物的华美抛入夜色的苍凉，对古文明苏醒的等待犹如唐古拉山下蜿蜒不绝的长河，犹如钠木错的白玛湖般明净清澈，人心越透彻的地方，古文明留存愈加长久，战火越多的国家，古文明衰败得越加迅速，人们想挽留的不仅是那华美的存在，更是千年来人性品格纯正瑰丽的信仰，对生命的信仰。【例文2】
03我忧我思
“主啊，请允许我成为你撒播和平的工具。在黑暗的地方，撒播光明；在冷漠的地方，撒播爱心……”
上面这段话是诺贝尔和平奖获得者德兰修女每天都要念的祈祷文。这位伟大的女性用她的博爱与每一个细致的善举，温暖了整个世界的心。然而，在当今充斥着金钱名利的社会里，我们也许听惯了各种感谢之辞。明星开演唱会，唱没几句就“谢谢”，不停地喊，得奖之后，更是列了一长串名单。这不禁让人觉得感谢似乎变成了一种形式，一种人情世故的手段，而不是发自内心的表达。
2006年，北大女生刘默涵用行动告诉我们，贫穷也可以给予，以自强的姿势。两个身份交织着这个北大学子——一个是“默涵”奖学金会的会长和发起人，另一个是曾经因为贫困辍学的学生。基金会的资金并不多，只够给十几个贫困山区的孩子200多元钱。因为曾经受到别人的资助，现在想把这份爱传递给更多需要帮助的人。刘默涵用勤工俭学赚来的几百元钱将爱传递。她用默默的行动告诉我们：慈善并不是富有的代名词，有时候，只是一份担当，一份责任。
与默涵相比，这个社会也充斥着不少不和谐的声音。
当我从报纸上得知唐山某公司为纪念“唐山大地震”三十周年，为死难者建姓名墙而向家属收取千元费用的时候，我忧。这些人用这种方式来“告慰”死难者的心灵，良心何在？同情何在？
当我在春节联欢晚会上看到农民工子弟用深情的朗诵诉说他们的艰难时，我忧。全家进城只为过幸福的生活，但却并不像他们想象的那样快乐。父母早出晚归还赚不了几个钱，学校经常搬迁，还受城里人嘲笑。
当我听说有的摄影师为了拍到藏羚羊奔跑的壮观场面，一次又一次轰赶它们的时候，我忧。正是羚羊怀孕待产的季节，一只只流产的小羚羊的尸体横遍草原，而这个摄影师还有点所谓的职业道德吗？还有点人类最起码的悲悯心吗？
而这一切一切的情景让我感到沉重而忧虑，让我不禁思考“爱”和“感恩”的分量有多重。“感谢”不是随口而出的客套话，“爱心”也不是只说不做的大话。这个社会需要一种良知的感恩。刘默涵告诉我们用良知去回报爱，德兰修女告诉我们用行动去传播爱，守住良知就是守住我们人类善良的心灵，守住爱心就是守住我们人性的家园。
让我们每个人都成为播撒爱心的使者，让爱充满世界的每个角落，让“幸福的闪电”渗透每个心灵，让世间充满光明。
04我忧我思
这是一个喧嚣纷繁，错综复杂的时代。一场“快餐文化”的暴风雨疯狂地席卷而来。中华民族积淀了五千年的辉煌文化正在惨遭侵蚀。一场文化污染骤然来临。人们习惯在水泥森林里穿行，耳里充斥着充满世俗音乐的耳麦，手里捧着“麦当劳”。知道周迅的人多了，知道鲁迅的人少了；知道“九一八”的人少了，知道“一路发”的人多了。我开始担忧，彷徨迷惘，害怕那恢弘壮阔的经典文化有天将离我们而去；我开始思考，在世俗文化与经典文化碰撞的今天，我们究竟应该何去何从。
利益的驱使，使袁世凯的故居被开发成旅游胜地，供众人参观，并使当地收益丰厚，游人络绎不绝。试想，袁世凯是何等人物？正是使中华民族蒙受莫大耻辱的卖国贼！他的故居，难道就值得人恭恭敬敬地挂上“旅游胜地”的招牌吗？金钱的诱惑，使潘金莲和西门庆的约会地点也荒唐地成为游览胜地，开发商为二人制造了逼真的腊像，经济效益的提升不言而喻。又是一个“挂羊头卖狗肉”之徒。遗憾的是，仍有蜂拥而至的人潮乐于消费。我不禁叹息，国民素质是否该有所提高？
人们关注于股票行情，追着“超女”，在明星演唱会上尖叫，尽情舞动荧光棒。可知？恢弘正气的经典文化是那稚嫩的流行文化无可取代的，举世闻名的文学是那红男绿女的靡靡之声淹没不了的。地球皲裂的额际，延伸着中华文明的历史。我们读鲁迅，看他举起匕首一样锋利的笔，捅破人世间的丑恶，拯救了麻木的灵魂；我们读曹操，看到了他吟鞭东指，壮心不已的雄心壮志；我们读陶潜，看到了他采菊东篱，悠然南山的恬淡脱俗。一部《史记》映照千古，一曲《离骚》绝唱人间，一曲《红楼梦》留下万声叹息。经典文学从远古时代走来，在历史的琴弦上弹奏着婉转的乐曲，露出了迷人的笑颜，它是华夏儿女传递心灵的密码，是人神共舞的华美图腾，怎么能容许泛泛之辈的随意“恶搞”，任意“改头换面”呢？
这个杂乱无章，好坏不分的时代，还要继续吗？还要继续吗？我想伸手挽留经典文化，告诉它请别离开；我想伸手阻止那些一心向钱看的肤浅之辈，告诉他们“手下留情”。失去了文化底蕴的时代，将是一片荒芜，像一间没有窗户的房子，阳光只能徘徊在外。
我思索这个时代的浑浊，拥有更明净的追求；我担忧这个时代的“污染”，想寻回那静水流深，澄静清澈的温暖回溯。让我们的心牵着我们的手，拒绝“文化污染”，用清醒的心唤回那拥有丰富文化的繁花似锦的春天。【例文3】
05我忧我思
忧愁是三闾大夫沉吟江畔的身影，思索是他投身汨罗的九死不悔；忧愁是魏武帝“青青子衿，幽幽我心”的沉吟，思索是他扬鞭东指的万丈豪情；忧愁是范仲淹“处江湖之忧”的无奈，思索便是他“先天下之忧而忧”的旷达高远。
忧愁就是这样成了远古的河源，发祥了深爱祖国，旷达处世的态度，思索在忧的浸润下繁衍，思索为国为家的真理，思索实现人生价值的途径。
那么而今呢？我忧！
当现世的繁华包裹着生硬的建筑，虚假的笑容谄媚着名利的帽子，物欲横流流尽了奋斗的理想，歌舞升平平息了不懈的追求。趋炎附势的再也看不清生活的河源，阿谀奉承的早已迷失了人生的方向。一颗颗生而清洁的心被现实权势、利己的尘埃包裹，在利欲的撞击下被折磨得千疮百孔，疲惫不堪。会有谁愿意舍弃一时的名利，去为民族为祖国贡献一生？五千年的文明博大的精神有谁传唱？
该怎样在物欲充塞的时代保持本真，为国为家实现人生价值？我思！
思念那个顽强孤傲的女子，纵然她的一生“冷冷清清凄凄惨惨戚戚”，即使是“雁字回时，月满西楼”却遭丧夫之痛；此情“无计可消除”之时又遇亡国之悲，她却能在那颠沛流离中用她那瘦比黄花的身体吟出“至今思项羽，不肯过江东”的壮言，她的生命便也在那国破家亡的忧思中留下淡菊馨香。
“争渡，争渡”在惊起鸥鹭的时代，思索易安居士的气节，我便不会迷途失路。
思念那个一生遭贬的才子，曾经是“花褪残红青杏小”，而后却“望断乡关”，曾经有“红烛软语”，而后却“十年生死两茫茫”，而他却从来不馁，贬谪黄州，他“左牵黄，右擎苍”心心念念“何日遣冯唐”，两次遭贬，他“大江东去浪淘尽”仍用旷达的情怀奠基了他的生命，他的理想，他的祖国，宋积贫积弱的城邑，在他的词里变成了壮美的河山！
“会挽雕弓如满月”，在理想动摇人心浮躁的现实，思索东坡的旷远，我也有了“西北望，射天狼”的目标。
我忧，我思，我在忧愁忧患中思索我的河源，我的彼岸，我在思索思考中坚定我的理想我的责任。
我忧我思，前行的路上风雨兼程，无所顾虑
