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中学教师资格考试-教育学-教育的发展
教育是人类特有的一种社会现象，它与其他的社会现象一样，也经历了从简单 到复杂，从原始到现代的逐步发展的历史演变过程。
一、古代教育
(一)不同国家古代学校教育的形态
1.古代中国
在我国的史料记载中，四千多年前的夏代就有了学校教育形态。古籍中有关夏 代学校的记载有：“夏后氏之学在上庠”，“序，夏后氏之序也”，“夏曰校”，等等，
可见传说中夏朝已有庠、序、校三种学校。Q《孟子》一书对此做了解释，并说明当 时的教育内容和教育宗旨：夏、商、周“设庠、序、学、校以教之，庠者养也，校 者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦 也”。②西周以后有了比较完备的学校教育形式，并且“学在官府”，建立了典型的 政教合一的官学体系。这一官学体系主要实施以礼乐为中心的“六艺”教育，其主 要内容有：一是礼，包括政治、历史和以“孝”为根本的伦理道德教育;二是乐， 包括音乐、诗歌、舞蹈教育;三是射，射箭技术的训练;四是御，驾御战车的训练， 射和御偏重武士所应具备的军事技术教育;五是书，学字习写的书写教育;六是数， 数学知识的传授和计算练习。因此，六艺教育是主张文武兼备、知能兼求的教育。 西周时期有“国学”与“乡学”之分，即设在王城和诸侯国都的学校与设在地方的 学校、设在闾里的塾校。“国学”以培养“建国君民”的人才为主要任务，有“三 德”、“六行”、“六艺”、“大仪”等内容。“乡学”以实现社会教化和培养地方贵族子 弟为主要任务，有“六艺”、“七教”、“八政”等内容。到了春秋战国时期，官学衰 微，私学大兴，儒、墨两家的私学成为当时的显学。孔子私学的规模最大，存在了 40多年，弟子三千。稷下学宫的创设，促进了诸子学派的形成、分化、争鸣和交 融。春秋战国时期私学的发展是我国教育史、文化史上的一个重要里程碑，对百家 争鸣盛况的形成起了促进作用。
汉武帝采纳了董仲舒提出的“罢黜百家、独尊儒术”的建议，实行了思想**** 主义的文化教育政策和选士制度，对后世产生了深远的影响。后来，虽然在以什么 为统治思想方面有过变化，比如黄老之学和佛老之学都曾经成为中国历史上的道统， 但文化思想定于一尊的思维模式基本没有改变过。隋唐以后盛行的科举制度使得政 治、思想、教育的联系更加制度化，它对于改变魏晋南北朝时期“上品无寒门，下 品无士族”的严格等级制度起了积极的作用，为广大的中小地主阶级子弟进官为吏 开辟了道路，但也加强了对知识分子的思想和人格的限制。宋代以后，程朱理学成 为国学，儒家经典被缩减为四书五经，特别是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四 书成为教学的基本教材和科举考试的依据，科学技术和文学艺术的内容不再是科考 的内容，知识分子的毕生精力都用在了经书的背诵上。明代以后，八股文被规定为 科举考试的固定格式，不仅社会思想受到钳制，而且读书人的创造性也遭到扼制。 一直到光绪31年(1905年)科举制度再也不能适应社会发展的要求，清政府才下 令废科举开学堂，兴办现代学校。
2.古代印度
印度是世界文明古国之一，它的教育同样有着悠久的历史。古代印度宗教权威 至高无上，教育控制在婆罗门教和佛教手中。婆罗门教有严格的等级规定，把人分 成四种等级，处于最高等级的是僧侣祭司，应该受到最优良的教育;其次是刹帝利，
①毛礼锐.中国教育史简编[M].北京：教育科学出版社，1984:19.
②《孟子•滕文公上》
为军事贵族，这两个种姓是天然的统治者;再次是吠舍种姓，仅能从事农工商业; 最低等级的是首陀罗种姓，被剥夺了受教育的权利，识字读经被认为是违反了神的 旨意，可能被处死。婆罗门教的教条是指导思想，婆罗门教的经典《吠陀》是主要 的教育内容，婆罗门教的僧侣是唯一的教师，教育活动主要是背诵经典和钻研经义。 佛教与婆罗门教虽然是两大教派，但都敬奉梵天，主张禁欲修行。但佛教比较 关心大众，表现在教育上主要是广设庙宇，使教育面向更多的群众，形成了寺院学 府的特色，一直延续到英国殖民地时期。
3. 古代埃及
古代埃及大约在四千年前发展成强大的中王国，文化繁荣，古代教育达到鼎盛 时期。根据文献记载，埃及在古王国末期已有宫廷学校，它是法老教育皇子皇孙和 贵族子弟的场所。中王国以后，宫廷学校已不能满足培养官吏的需要，于是国家又 开设了职官学校。这些学校都是以吏为师和以法为教，招收贵族和官员子弟，也兼 负文化训练和业务训练的任务。
古代埃及设置最多的是文士学校。文士精通文字，能写善书，执掌治事权限， 比较受尊重，“学为文士”成为一般奴隶主阶级追求的目标。为了满足这种需要，许 多文士便设立私学，招收生徒，同时也有传授天文、数学、医学等实用知识的文士 学校。于是，“以僧为师”、“以吏为师”成为古代埃及教育的一大特征。当然，农民 子弟是与学校无缘的，奴隶子弟更没有受教育的权利。
4. 古代希腊、罗马
古代希腊、罗马的教育与东方的教育有所不同，7—12岁的儿童进入私立学校 学习，但进人这种学校学习的大都是社会地位比较低下的阶层的子弟，贵族阶级都 是聘请家庭教师，不送子女上学。中等教育则主要是贵族和富人的教育，学校以学 习文法为主，学习拉丁文和修辞。
古代雅典教师的目的是培养有文化修养和多种才能的政治家和商人，注重身心 的和谐发展，教育内容比较丰富，教育方法也比较灵活。古代斯巴达教育的目的是 培养忠于统治阶级的强悍的军人，强调军事训练和政治道德灌输，教育内容单一， 教育方法也比较严厉。
罗马帝国灭亡之后，西欧进入基督教与封建世俗政权紧密联系、互相利用的时 期。统治残酷、等级森严、思想****，文化教育几乎完全为宗教所垄断，异教学校 被取締，世俗文化被否定。当时最受重视和尊重的教育是培养僧侣人才的教育。这 种教育由僧院学校或大主教学校担当，学习的内容主要是神学和“七艺”，盲目服从 圣书和僧侣教师的权威，学习方法是背诵。为了更好地布道，设立了为数众多的教 区学校，主要用于对普通贫民子弟的宗教教育，也适当讲授一些读写知识。教会学 校都奉行禁欲主义，实行严格的管理和残酷的体罚。其次是骑士教育。骑士教育并 无专门的教育机构，主要在骑士的生活和社会交往中进行，教育内容首先是效忠领 主的品质，其次是军事征战的本领以及附弄风雅的素养。中世纪也有世俗教育，学 习文法、修辞、天文、历法、算术等实用知识，但神学也是主修课程
