「点评」
多少人爱晏子
南京一考生
晏子是深沉低调的。然而晏子永远是少数——不然人们不会千年如一日地纪念他。可惜文坛上的晏子实在太少，就像昨天去世的辛丰年先生，消失一个，我们的文化星空就暗下一片。
丰年先生晚年坚持独立持家，每天锻炼、买菜，一如常人。扬之水说这位名门之后、大作家、老干部，穿得“好像一个复员军人”。但谁也不能否认辛丰年的价值，这才是文人中的晏子，真贵族。有些作家总是说中国人不读书，恐怕只是中国读书人不爱那些自命大师、专家，在文化之路上扬鞭打马的主流文人们。那么多人爱辛丰年呢！晏子虽矮，灵魂却比车夫们高大得多。
这几年，有人写最后的文化贵族，有人主办怀念大师的展览。人们呼唤什么，总是因为少什么。现在我们呼唤辛丰年们、晏子们，只是因为文坛中遍布车夫，难寻晏子了。其实晏子不过是不张扬一点，有涵养一点，然而我们的作家们却做不到，宁肯驾车奔向金钱与名声，把读者甩得远远的。
扬之水问辛丰年，为什么身在城市却如此安详？辛丰年答：心远地自偏。文化之路上，听怕万马奔腾，只要你愿意，还是可以如蔡明亮的电影《行者》，一步一步，走出一片深沉与宁静。在上海滩飞驰的车流中，华东师大的陈子善老师还是能紧抱爱书，志虑深沉，心无旁骛，走出晏子般的贵族气质。而那些车夫，纵使隐入山林，也无非是寻找终南捷径，跑到山上扬鞭打马了。
木心说：呼唤者与被呼唤者很少相互应答。呼唤晏子，不能让晏子和他的门徒们复活，不如不再呼唤，自己去做晏子。车夫听了妻子的话，洗心革面，成为一名大夫。如果作家多听听读者的话，不去追赶名利，静心修炼，也会走向贵族之路。黄裳本是上海滩玲珑八面的大记者，然而在巴金的指点下，他渐渐走向自我，低调下来，沉淀下来，最后成为中国读书界的标杆。黄裳的姿态如晏子的身材低矮下去，他的灵魂却升华起来，最终被人称为文化贵族。
车夫变晏子，无非是把身子低下来，鞭子放下来，灵魂就在杠杆的另一端自己升上去了。少一点骄傲，多一些思考，读者自然会找上门来，晏子式的作家绝不会少人爱：你看千百年来，几个人爱车夫，多少人爱晏子！
「点评」
【拓展阅读】
下面这篇习作借用了韩小蕙文章的题目及素材，请认真阅读，体悟从佳作阅读中汲取写作灵感的妙处。
大儒无声亦有声
张晨欣
晏子身高不足六尺，却表现的志虑深沉，令人仰慕，而身长八尺的车夫仅仅因为是名相的车夫而趾高气扬，喜形于色。可见，真正财富满车的人并不需要高调的表现，别人自会心生敬仰。
季羡林老先生曾三次被别人封上桂冠，而他却三次桂冠，他满腹才学少有人能及，可他却偏要低调行事，在学术研究上笔耕不辍，即使在最艰难的十年文革中也毅然将蜚声世界的印度史诗《罗摩衍那》翻译出来。
曾有人冠以他“学界泰斗”的头衔，他却说：“泰者，泰山也；斗者，北斗也。二者都是至高无上的东西，我只是在国外教书十年，在国内教书五十七年而已，哪里能要这称号！”季老身为一代大师，却如此谦恭，是有多少人所无法企及的。
季老不张扬，不矫作，他一生奉行着自己的座右铭：“纵浪大化中，不喜亦不惧；应尽便须尽，无复独多虑。”他不因外界极高的评价而喜形于色，也不因被尊为“国学大师”而趾高气扬。当他对西域的罕见文字研究到了无人能及的程度时，也从未满足过。
大唐名相魏征曾说过：“念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川。”季老很少对某件事高谈论阔，但只要他所说的都是微言大义，他秉持着谦和低调的态度努力追寻着学术的制高点。
其实，喧嚣与傲慢是在制造小丑，而非大师。真正的大儒应做到桃李不言，拥有人淡如菊的态度，不喜形于色，也不轻易满足。
在当今的社会上，你可以看到很多人因一点小成就而到处宣扬，你也可以看到有些人即使一身荣耀也仍在默默无闻的做事，他们永远不会觉得自已有多么的了不起，更不会因此而趾高气扬，往往这样的人会在自己的经历中学到更多。（反例）
梅，剪雪裁冰，不畏严寒；兰，孤芳自赏，怡然自得；竹，筛风弄月，挺立尘世；菊，凌霜自得，不趋炎热。这四者都是淡雅无所奇特的植物，但它们与招展满园中的牡丹相比，却更得人们的喜爱，因这四者都清华其外，不需招蜂引蝶，也可屹立于尘世之中。
真正有才学的人不须喜形于色，更无须趾高气扬。因为，大儒无声亦有声。
大儒无声亦有声
韩小蕙
季先生从6岁起即开始读私塾，9岁开始学英语，12岁读《左传》《战国策》《史记》，15岁学德语，17岁开始发表小说，19岁发表翻译作品，23岁毕业于清华大学(招生办)西洋文学系。24岁赴德国主修印度学，同时学习梵文、巴利文、吐火罗文、俄文、南斯拉夫文、阿拉伯文等多种文字。30岁获德国哥廷根大学哲学博士。35岁起任北京大学东方语言文学系主任，一直做了37年，后来还做过北京大学副校长等无数职务。
季先生的一生，用他自己的话说：“天天都在读书写文章。越老工作干得越多。”除了让中国学者望而生畏的、深奥无比的德国哲学研究外，数十年来主要从事印度文学的翻译研究工作，佛教史以及中印文化交流史的研究工作，还撰写了江河湖海一样汪洋四溢的大量散文随笔等文学作品。现在，《季羡林全集》已编到了32册，粗略一算，已经有一千多万字了，真正是著作等身，学问大师，当代鸿儒!
然而极为可贵的是，季先生又绝不是“两耳不闻窗外事”的书斋学者，相反，他相当人世，胸中承载着天下万物，时时守望着民族、国家、世界，还有大自然。他还一直保持着独立思考的精神，始终秉持独家观点，绝不随波逐流，人云亦云。李玉洁老师曾多次感叹说：老先生想的跟别人都不一样，有时还特别超前。就见他闭着眼睛皱着眉头在那儿想，我们跟都跟不上。
比如最让人震惊的是2001年9月10日，季先生去参加政协会议。发言时，他突然讲起在21世纪，中国和亚洲一定会上升，东方文化将会重新成为世界文化的主潮；而美国则早晚要倒霉，因为它一天到晚做国际警察，哪儿的事都要插手，太霸道了，谁跟着它跑谁也要倒霉。季先生预言，尽管美国最富有和强大，但是当今世界谁也不能强加于人，因而美国必然要走下坡路，多行不义，人家都联合起来干你还不容易……
仅仅过了十几个小时，就从美国传来了举世震惊的“9•11”事件!季先生家的电话没完没了响起来，许多昨天还认为他讲话不沾边的人都深表佩服。而人们更想起早在二十多年前，季先生就大谈“和谐”：“中国传统文化的根本就是和谐。”人与人要和谐相处。人与大自然也要和谐相处。东方人对待大自然的态度，是同大自然交朋友，了解自然，认识自然，在这个基础上再向自然有所索取。“天人合一”的命题，就是这种态度在哲学上凝练的表述，所以必须珍惜资源，保护环境。当时他还援引歌德曾经怎么怎么说，恩格斯曾经怎么怎么说，梭罗曾经怎么住到瓦尔登湖简单生活，等等。那时，中国正处于一切为经济大发展让路的阶段，和谐与环保在中国根本还没形成概念，所以人们跟不上季先生的思想，有人公然表示不耐烦，认为他是老糊涂了，说话没把门的了；还有人公开批驳和反对。可是无论如何，季先生就是不松口，一再坚持说：“不和谐就不能稳步前进。”现在，时间驾着巨翅轰轰隆隆地飞到而今，当人们回头再看来路，不禁感慨再三，“老马之智可用也”(《韩非子》)，季先生的预见，印证了多少生活的真理啊!
我自己也有过两次亲身体验：一是去年中秋节时候，我受命请季先生为本报的“中秋专版”写一段话。在电话中，季先生边思考边问希望写些什么?我随口答，中秋节，就是图个团圆图个吉祥。(
