7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()
A。有人将人物的“优点“”缺点“机械叠加，以写出”人情味“，但这样还体现 不出人物性格的模糊性。
B。人物性格具有模糊性，这要求创作者塑造人物不能从表象入手，以避免人物形象的明确性和概念化。
C。一个人追求真理时的坚定和自以为时的固执，显示了倔强这一性格元素在不同情境中的不同表现。
D。要解读人物性格元素的本质，不能仅仅看他外在的言谈举止，更要努力深入他的内心和灵魂。
答案C
解析：见第四段，应为追求真理时的“韧性”而不是“坚定”
8.根据原文内容，下列表述不正确的一项是
A。“所有的人，正像我一样，郁是黑白相间的花斑马——好坏相间，好好坏坏，亦好亦坏。”
这句话道出了人的性格模糊性特征。
B。某作家说自己的写作经历过“把好人当坏人写，把坏人当好人写，把自己当罪人写”三个阶段，这体现了他对人物性格模糊性的重视。
C。曹禺在《雷雨》中塑造的周朴园这一人物，既伪善霸道，又对侍萍怀有某种真挚的情感，具有很强的性格元素模糊性。
D。鲁迅在《祝福》中通过“我”的的叙述，来展现祥林嫂性格元素的模糊性，而“我”自身性格元素的模糊性是缺失的。
答案：D
。三、(每小越3分。共12分)
阅读下面的文言文，完成9一12题。
武王问太公曰：“立将之道奈何？”
太公曰：“凡国有难。君避正殿。召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之’
“将既受命乃命太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。君入庙门，西面而立；将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之’。复操斧持柄，授将其刃，曰：‘从此下至渊者，将军制之’。见其虑则进，见其实则止。勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而众，勿以辩说为必然。
将以受命，拜而报第曰：“臣闻国不可从外治军不可从中御；二心不可以事率，疑志不可以应敌。臣既受命专釜钺之威，臣不敢生还，愿君亦能一言之命于臣。军不许陈，臣不敢将。”君许之，乃释而去。军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。是故智者为之谋，勇者为之千，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刃，而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢悦，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。”
武王曰：“善哉！”
武王问太公曰：“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，闻金声而怒，闻鼓声而喜，为之奈何？” 武王曰：“敢问其目？”
太公曰：“将，冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将；将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将；将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍。炊者皆熟，将乃就食。军不举火，将亦不举，名曰止欲将；将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱，故三军之众闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登。白刃始合，士争先赴。士非好死而乐伤也，为其将知寒暑、饥饱之审，而见劳苦之明也。”
9.对下列句子中的加点词的解释，不正确的是()
A。臣既受命于专斧钺之威专：独掌
B。敢问其目目：条目
C。军皆定次，将乃就舍次：次序
D。白刃始合合：交锋
答案：C。
解析：“次”有军队驻扎之意。意为军队全部安扎之后，将军乃还其军幕。就是有苦同当，不独享安逸，从下面“炊者皆熟，将乃就食；军不举火。将亦不举，”亦可推敲出“次”与“舍”的关系，进而琢磨出“次”的意思。
10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()
A。见其虚则进 B。是故智者为之谋
置杯焉则胶且君尝为晋君赐矣
C。无以知士卒之寒暑 D。炊者皆熟，将乃就食
蚓无爪牙之利项伯乃夜驰之沛公军
答案：A。
解析：表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为“就”，或不译。
“见其虚则进，见其实则止” “覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶”
B。前者是“为、替”，后者是“对”，为赐是施恩之意。
C。前是“的”之意，放在定语和中心语之间。后是放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。意为“利爪牙”
D。前者表条件或前题，意为“才”；后者表承接，“于是”。
11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()
A。将既受命/乃令太史卜斋/三日之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺
B. 将既受命/乃令太史/卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺
C. 将既受命/乃令太史卜/斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺
D. 将既受命/乃令太史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉/日以受斧钺
答案C。
解析：太史负责“卜”，斋戒的行为是进入太庙的人所需要的，保持自身的干净不亵渎神灵。斋戒要跟上日期，斋戒三天后，到太庙，然后对那只可怜的乌龟做出某种暴力行为，看龟的裂纹占卜，选一个好的日子举办一下斧钺的交接仪式。
