福建省三明一中2015届高三上学期半期考试语文试题
（时间：150分钟 满分：150分）
说明：
1．答题前，考生务必先将自己的姓名、考试座位号填写在答题卡上。
2．考生作答时，请将答案写在答题卡上。答题使用0．5毫米的黑色中性(签字)笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
一、古诗文阅读（33分）
(一)默写常见的名句名篇。（7分）
1．补写下列名句名篇中的空缺部分。（7分）
（1）山原旷其盈视， 。（王勃《滕王阁序》）
（2）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏， 。（王羲之《兰亭集序》）
（3） ，内无应门五尺之僮。（李密《陈情表》）
（4）元嘉草草，封狼居胥， 。（辛弃疾《 永遇乐·京口北固亭怀古》）
（5） ，似诉平生不得志。（白居易《琵琶行》）
（6） ，砯崖转石万壑雷。（李白《蜀道难》）
（7）驾一叶之扁舟， 。（苏轼《赤壁赋》
（二）文言文阅读（15分）
阅读下面的文言文，完成2～5题。
吴德基传
[明]宋濂
吴德基者，名履，婺之兰溪人也。有司举于朝，为南康丞。南康俗悍，其民以为丞儒者也，易之，德基自如，数月皆周知其情伪，有所发擿，一县惊伏。德基乃更以宽化之。民有诉，召使前与语，弗加咄叱；民或援丞裾相尔汝，弗责也。
县令周以中初至，召民转输至郡不得，躬至乡召之。一民逸去，命卒笞之，不肯伏，走入山，骂令曰：“官当在县，何以至此为？”令怒，吏卒因以语动令，欲诬一乡民图贿利，获六七人下狱，扃钥甚严。德基计民无罪，自出巡狱，叱卒释之。卒以他辞解。德基槌碎狱门遣之，曰：“若无罪，还告父兄无恐。”乃往告令，令怒，曰：“民无道，众辱我，君乃释之，何轻我至是耶？”德基曰：“犯使君者一匹夫尔，其乡人何罪？且法乃天子法，岂使君解怒具乎？”令意惭，乃已。
入朝，擢知莱之潍州事。民畜官驴四十匹，莱守核其孳息状，与籍不合，曰：“驴当岁产驹，今几岁宜得几驹，乃何少也？”欲责欺罔罪而征其偿。诸县皆已勒民买驴，德基独戒民勿偿。守怒，问德基：“潍不偿驴，何辞也？”德基曰：“民实不欺妄，乌可责其偿？国家富极海内，为吏老宜宣布德泽，为民除疾苦，宁少数匹驴耶？”守语塞。德基因画不便者数事，守不敢复言，并诸县已偿者皆罢之。山东民愿以羊牛代秋税者，官从其言。德基与民计，羊牛后有死瘠患，不如纳粟便，独收民粟。他县牛羊送陕西，民驱走二千里，皆破家。郡以潍独完，令役千人部送邻县牛，德基列其不可，曰：“有牛家送牛，虽劳不敢怨，使人代之，脱道中牛死，谁当代偿耶？”力争不奉命。
德基为吏，不求成名，以爱民为先，民感之。居潍二年，召还，潍民遮门抱其足泣拜， 曰：“自得吾父，潍民肤无笞瘢。今舍我去，愿得只履事之，以慰我思！”
德基至京师，遂謝事归。濂为德基交甚狎，时亦致仕将归，呼德基谓曰：“若愿受长者教乎？”德基曰：“唯，何以命之？”廉曰：“慎毋出户，绝世吏勿与交。”德基至家，如廉戒，君子多其能受善言云。
（选自《宋学士全集》，有删改）
2．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．易之，德基自如 易：轻视
B．脱道中牛死 脱：逃离
C．愿得只履事之 事：供奉
D．君子多其能受善言云 多：称赞
三、论述类文本阅读（9分）
心不厌细：《舌尖上的中国》为什么这样红
杨葵
①一部纪录片红成这样，出乎很多人意料，包括总导演陈晓卿，他反复在公开或私下场合表示，《舌尖上的中国》（以下简称《舌尖》）于他而言，只是一部正常而普通的纪录片而已，他不赞成关于该片的溢美之词。这在当下是一种难能可贵的创作态度，有事儿说事儿，不漫无边际，专注本职工作。依我看，这也是《舌尖》的内在风格——实在。
②但今天来说《舌尖》为什么这样红，还是要从文化角度说。这又分虚实两面。
③虚的一面从梁启超说起。梁启超曾总结有清一代的学术思想，一言以蔽之曰考证，曰总结。如果把今天放回历史大坐标中观察，无论是学术还是创作，都还在考证、总结这一脉络的延续位置。我们这辈人的悲哀之一是创造力贫乏，也许只配来总个结、考个证。从这一点说，《舌尖》握住了时代命门，它把几千年中国人舌尖的滋味，做了一次泛泛的总结和考证。又因它选取的角度既灵且巧，态度务实低调，就在隐秘的潜意识层面合上了时代节拍，击中了每个观众。
④这是虚的层面。至于实的层面，要突出一个“细”字来讲。这与前边的虚谈仍然一脉相承——总结、考证，本来就是在细节上下功夫。
⑤来说细的。前两日与友人聊天，感叹近两年突然冒出那么多既有钱又有闲之人，在各个领域内下功夫地玩，深入地玩，大到朝圣、养生，细到香、茶、木头、瓷、陶，甚至鉤瓷鉤壶，都玩到登峰造极的程度。这也是时代特色之一。
⑥曾经的中国人太细了。最近读过清代文震亨的《长物志》，看看目录就知道那时文人之清雅，到了多细的地步。单说文房用具，也就是书桌上摆的玩意儿，笔格、笔床、笔屏、笔筒、笔船、笔洗、笔觇、水中丞、水注、糊斗、蜡斗、镇纸、压尺、裁刀……还有很多；现代人呢？以我此刻书桌为例，电脑、圆珠笔、即时贴，没了。
⑦《舌尖》领人在味觉上向更细处一步步地探掘，重拾我们曾有的静心、细心、耐心。眼耳鼻舌身，色香声味触，每一项往细处探掘，都有太平洋一样广阔的境界，心不厌细，只看你能走多远。
⑧只求温饱的吃，那叫囫囵呑咽，连咀嚼都顾不上，只能满足最基本的生存需要，这只是吃的意义之一，远非全部。就如同喝茶，大茶缸牛饮仅为解渴，如果是品茶，选水选茶、凝神温杯这些都不说了，单是入口之后，舌尖、舌面、上腭、两颊……无穷细致的美妙等你体会。
⑨《舌尖》以其细，征服了平日里吞食牛饮的普通人。物质世界越浑浊不堪，人就对心灵世界的清净越渴盼，而吃之一项，由最物质出发，通过一系列的细节探掘，直达心灵世界的修道之旅，在满足陈晓卿反对的那种大而无当的民族骄傲心理的同时，又能够满足很多人的食色之欲，不红说不过去。
⑩返回来再啰嗦几句——在眼耳鼻舌身的层面求细固然可喜，但如果不在此基础上继续前行，就是无谓之细。正如《舌尖》一片，《舌尖》只是个起点，如果只停留在舌尖，那真是连美食的门还没入。曾经听一个老茶人说苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦入心。借他这话来说《舌尖》，创作者们想说的，是入心的味道。
13．下列对“细”的理解，正确的一项是（3分）：
A．“细”是一种难能可贵的创作态度，有事儿说事儿，不漫无边际，是一种务实的创作风格。
B．从文化角度来说，“细”包含虚与实两面。两者相辅相成，不可或缺。
C．一系列的细节探掘，是直达心灵世界的修道之旅，能拓宽我们人生之路的广度和深度。
D．“心不厌细”的前提是真苦入心，物质世界的浑浊也是往细处探掘的重要条件。
14．纪录片《舌尖上的中国》走红的原因有哪些？（3分）
15．文章结尾提出的“入心的味道”包含哪些深意？（3分）
四、语言文字运用（10分）
16．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（3分）
①然而，我们的大脑对音乐的感知却不是这样。
②所以要有交响乐，也正是这样的“和声”才使得我们这个世界充满趣味。
③例如管弦乐的合奏，音波虽然混合，但是管乐声和弦乐声仍然保持各自的特点。[]
④物理学家们长期热衷于研究的现象都是整体等于所有部分的加合，声音就是这样的。
⑤整体可以大于部分之和，这一事实现在对大多数人来说已经是显而易见的了，但是曾经让物理学家们感到非常窘困。
⑥虽然管乐声和弦乐声独立地进入我们的耳朵，但是这两种声音的“和声”对我们的情感所产生的影响却远远大于这两种乐器的单独作用。
A．④①③⑥②⑤ B．④③①⑤⑥② C．⑤③④①②⑥ D．⑤④③①⑥②
17．阅读下面材料内容，按要求作答。（7分）
在厦门五星级风景区鼓浪屿，一波“创意”店名，可谓风起云涌，它的“潮头”当属龙头路上的“陈罐西式茶货铺”。这家2010年就已经开业的茶货铺由于有大量罐装茶叶，再加上合作商姓陈，于是店主灵机一动，取了这么个店名。去年年初，这个特别的店名在微博的转发下一炮而红。一家走红，万家跟风。继“陈罐西”之后，“周星瓷器店”、“张伯芝华士酒吧”、“张伯芝士汉堡店”等借用明星名字谐音的店名纷纷出现，甚至连卖香肠的流动摊点，都打起了“谢亭疯烤香肠”的旗号。几个月前，龙头路一家正在装修的茶店，以其“联邦调茶局”之名再次引燃络。友们对此褒贬不一。
对发生在鼓浪屿的“创意”店名现象，对此你有什么看法？请简要阐述。（要求：表述简明连贯，言之成理，150字左右。）（7分）
五、作文（70分）
18．阅读下面的材料，根据要求作文。（70分）
禅师有个爱抱怨的弟子。
一天，禅师将一把盐放入一杯水中让弟子喝，弟子说：咸得发苦。
禅师又把更多的盐撒进湖里，让弟子再尝湖水。弟子喝后说：纯净甜美。
禅师说：生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水，还是一片湖水。
上面的材料，引发你怎样的感悟或联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选（3）立意自定；（4）标题自拟；（5）不得抄袭，不得套作。
三明一中2014—2015学年上学期学段考
高三语文答案
1．（7分）
（1）川泽纡其骇瞩
（2）亦足以畅叙幽情
（3）外无期功强近之亲
（4）赢得仓皇北顾
（5）弦弦掩抑声声思
（6）飞湍瀑流争喧豗
（7）举匏樽以相属
2．（3分）B（脱：如果）
3．（3分）B（①说的是德基不在意别人的轻视，⑥说的是德基接受了宋濂的劝戒。）
4．（3分）C （“会没有人代为赔偿”说法过于绝对。原文中德基说“谁当代偿耶”，意思是说这事的后果比较难处理，但并不是说没有人来赔偿。）
5．（6分）(1）有的乡民拉着吴德基（南康丞）的衣襟与他你我相称，他也不斥责。（关键词“或”“援”，“弗责也”省略主语）
(2）百姓不懂道理，当众羞辱我，你却放了他们，为什么（怎么能）轻视我到这种地步？（关键点“众”“乃”“何轻我至是耶”反问句式）
6．（6分）（1）对比。（1分）在他山（异乡）啼血飘荡的杜鹃与旧苑（故国）春来草木荣生、含烟吐雾，丝毫不因杜鹃的伤心而减损其生机的场景构成对比，鲜明地表现了杜鹃孤身飘荡、哀告无门的悲惨命运。（2分）（或“反衬”也可。如果答“夸张——杜鹃啼血夸张形容染红了花”“比喻——草似烟”“联想、想象——将杜鹃啼血联想成染红了花”可酌情给分，最高不超过2分。答“对偶”不给分）
（2）诗人运用托物抒怀的手法,通篇扣住杜鹃鸟啼声凄切这一特点,反复着墨渲染,（1分）表达流寓荆南、漂泊失意和远离故土、思念故国的悲怆情怀。（2分）
7．（6分）（1）“添”是增添，写出了篱落已逐渐增添了收获庄稼的黄色，（1分）“淡”为淡退，写出了江中小洲的绿色逐渐淡褪；（1分）这两个动词描绘了秋日景物的深浅颜色的变化，极富动感地表现了秋色逐渐加深的过程。（1分）
（2）末尾三句借快要下山的夕阳、一声鸣叫的过雁、远处矗立的几处高楼等意象描绘了一幅萧瑟、凄清、孤寂的秋行夕阳图，（2分）诗人寓情于景，抒发了游子的思乡怀远之情。（1分
8.（5分）CE.(C庞统未拿出孔明和鲁肃的信，而是在耒阳县表现出奇的才能，张飞告知刘备，刘备方才悔悟。)。E守街亭是马谡自告奋勇，非大家推荐。)
9．（5分）AC(A贾政见屏风上大家所作之谜皆是不详之物。心内愈思愈闷，又见宝钗一首，更觉皆非永远福寿之辈，愈加烦闷。C“宝钗”和“黛玉”调换)
10．（5分）
（1）是宝玉。（1分）黛玉因昨晚在怡红院被拒，这日又是饯花之期，就又把些残花落瓣去花冢中掩埋，（1分）感花伤己，口吟《葬花辞》。（1分）恰好宝玉来寻他，听见他辞中句子，不觉恸倒在山坡之上。（1分）黛玉一见是他抽身便走，宝玉在回去的路上遇见黛玉，向黛玉表明心迹，两人消除了昨晚黛玉被拒的误会。（1分）
（2）紫鹃为试探宝玉对黛玉是否真心，她借燕窝一事的话头告诉宝玉，黛玉明年就要回苏州林家。（1分）宝玉听了，如雷轰顶，回到怡红院后失去了知觉，见到紫鹃才哭了出来，抓住紫鹃不放手。（2分）等好转后，紫鹃直言试探宝玉的缘由，宝玉表明心意，紫鹃为黛玉而欣慰。（2分）
11．（6分）解析：第(1)题考查对作者观点的概括。孔子对“仁”和“礼”关系的看法，在原文中对应的语句是“人而不仁，如礼何”和“当仁，不让于师”，其中“人而不仁，如礼何”是一个反问句，改写为一般陈述句，即可提炼出“仁”是“礼”存在的前提；“当仁，不让于师”中“让于师”就是“礼”的表现，为了“仁”而“不让”，其言外之意即是：为了“仁”可对“礼”变通。
第(2)题考查对作者观点的分析。“嫂溺，援之以手”其实体现的就是第(1)题所归纳的“为了‘仁’可对‘礼’变通”，考生应在此基础上，结合语段③中“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也”一句的内容，用自己的话说明“援”体现了“仁”，“以手”则是对“礼”的变通。
答案：(1)“仁”是“礼”的基础；(1分)为了“仁”，可以对“礼”进行变通。(2分)
(2)救助溺水的嫂子体现了对亲情和人的重视，是符合“仁”的做法；伸手救助嫂子虽然违背了“男女授受不亲”的礼法，但这只是一种紧急情况下的变通，并不是反对“礼”。因此孟子赞同对溺水的嫂子施以援手。(3分。大意对即可)
12．（6分）
（1）①严以律己，②宽以待人，③不计较过去的仇怨。（答对一点给1分）
（2）“反求诸己”，就是自我反省的意思。（1分）孔子强调自我反省，他认为多责备自己就可以大大减少别人对自己的怨恨。（1分）孟子也强调自我反省，他认为凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来从自身找原因。（1分）
13．（3分）C（A“难能可贵的创作态度”是指“实在”，而不是“细”，属于张冠李戴；B“虚与实”指的是《舌尖》红的文化成因，“细”是“实”的突出层面；D“前提”不对，“物质世界的浑浊”作为条件显得牵强。）
14．（3分）①该片遵循有事儿说事儿，不漫无边际，务实低调的内在风格；②它把几千年中国人舌尖的滋味，做了一次总结和考证，符合时代节拍；③领人在味觉上向更细处一步步地探掘，重拾我们曾有的静心、细心、耐心。
15．（3分）①心不厌细，每一项往细处探掘，会让人生境界更宽阔；② 现代人囫囵呑咽，缺乏静心、细心、耐心，无法拥有美妙的心灵体会；③物质世界浑浊不堪，心灵世界更需清净，进而直达心灵世界的修道之旅。
参考译文：
吴德基，名履，是婺州兰溪人官吏向朝廷推荐他，他担任南康县丞、南康民俗强一浮，那里的百姓认为县丞是个书生，就轻视他，吴德基依然如故。几个月后吴德基全面了解了南康的弊病，有所揭发，全县的人都吃惊叹服。吴德基于是更加用宽容来感化他们,百姓有诉讼，（吴德基）召唤他们到跟前与之交谈，不加以呵责．老百姓有人拉着吴德基的衣襟，以你我相称，（吴德基）也不责怪。
县令周以中刚到任，征调百姓运送物资到郡里，没征调成功，周以中就亲自到乡里征调百姓，有一个百姓逃走，周以中让衙役鞭打他，那个百姓不肯屈服，逃到山里，骂县令说：“县官应当在县里，为什么到这里呢？”县令很生气，吏卒趁机用言语鼓动县令，要诬告一个乡里的百姓图谋财物，抓了六七人关进监狱，关押很严密，吴德基考察百姓没有罪，亲自到监狱查看，呵斥狱卒释放他们，狱卒用其他话辩解，吴德基用大槌打碎狱门让他们走，说：“你们没有罪，回去告诉乡亲父老不要害怕，”（然后）才去报告县令，县令很愤怒，说：“老百姓不讲道理，当众侮辱我，你意然释放了他们，为什么轻视我到这般地步呢？”德基说：“冒犯大人的只是一个百姓，他的同乡有什么罪呢？况且法令是天子的法令，难道是大人解怒的工具吗？”县令心中羞愧，这件事才停息。
入朝拜见天子，吴德基被提拔为莱州府潍州知州。有百姓饲养官府的四十匹驴，莱州太守核查驴繁殖的情况，与记录不符合，说：“驴应当一年产一匹驴驹，现在几年应该有几匹，为什么竟然少了呢？”准备惩罚他的欺骗罪，征收他的赔偿。各县都已经强令百姓买驴，只有吴德基告诉百姓不用赔偿。太守很生气，问吴德基：“潍州不赔偿驴，有什么说法？”德基说：—百姓确实没有欺骗，怎么可以要求他们赔偿呢？国家富甲天下，做官的人应当宣扬传布恩德，为老百姓解除困苦，（国家）难道还缺少几头驴吗.”太守说不出活。德基就指出不适宜的几方面，太守不敢再说，各县已经赔偿的也都免除了。山东百姓有愿意用羊牛代替秋税的，官府听从他们的请求。吴德基替百姓考虑，羊牛以后有瘦弱死亡的担忧，不如缴纳粟米方便，只收百姓的粟米。其他县的牛羊送到陕西，百姓驱赶行走二千里，都耗尽家产。郡里因为潍州独自保全，命令潍州派千人押送邻县的牛，吴德基罗列不可以这样做的原因，说：“有牛的人家送牛，即使劳苦也不敢埋怨，让别人代替他们，假如路上牛死了，谁来替他们偿还呢？”竭力争辩不接受命令。
吴德基做官，不追求声望和名气，把爱护百姓放在第一位，百姓很感激他在潍州两年，吴德基被召回朝廷时，潍州百姓堵着门抱着他的脚哭着跪拜，说：“自从得到我们的父母官，潍州百姓身上没有鞭打的伤痕。现在丢下我们离开，希望能留一只鞋给我们供奉，来抚慰我们的思念！”
吴德基来到京城，就辞职回家。我和德基交往很亲密，当时也退休将要回家，喊住德基对他说：“你愿意接受长者的教诲吗？”德基说：“好啊，您有什么嘱咐呢？”我说：“千万不要出门，不要和断绝禄位的世家官吏交往。”吴德基回到家里，遵从我的告诫，君子称赞他能接受善意的言辞。
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